و اگر بگويى نه ، او به هر سرزمينى سفر مىكند و در ميان هر ملتى رحل اقامت مىافكند و زبانشان را فرا مىگيرد و داروها را امتحان مىكند و يكى پس از ديگرى مىكشد به‌طورى كه با به قتل رساندن عده‌ى زيادى داروشناس مىشود ! و آيا اهل آن سرزمين كه از ميانشان كسانى بودند كه به خاطر امتحان و تجربه‌ى او كشته شدند افرادى بودند كه در برابر او با اين كشتار سر تسليم فرود آورده و اين در حالى كه مردم آن طبيب را دعوت نكرده و رغبتى به حضورش ندارند . و فرض كن كه او را رها كرده و تسليم امر وى شدند و متهمش نكردند در اين صورت چگونه بر آميختن و تركيب داروها توانا گشته و اندازه‌ى وزن آنها را درمىيابد و مثقال و وزن آنها را محاسبه مىنمايد ؟ تصور كن همه‌ى اينها را پيگيرى كرده و مشرق و مغرب زمين را گشت و عمر او هم آن قدر طولانى بود كه درخت به درخت و زمين به زمين را جستجو نمود اگر از مقدارى معين بيشتر تجويز كند مىكشد و كمتر از آن نيز اثر نخواهد كرد اما چگونه براى جستجو در زمينه‌ى آنچه در اين مجموعه جاى نمىگيرد مانند جگر پرندگان و حيوانات وحشى و جانوران دريايى ميسر مىشود ؟ آيا امكان دارد همان‌طور كه تو گمان بردى اين حكيم تمام گياهان دارويى دنيا را درخت به درخت و ميوه به ميوه بررسى مىكند تا آنكه همه‌ى آنها را جمع‌آورى نمايد ؟ اين در حالى است كه اثر برخى از اين داروها پس از چند بار استفاده كردن معلوم خواهد شد آيا امكان دارد كه تمام پرندگان دنيا و حيوانات و چارپايان را يكى يكى مورد تحقيق و آزمايش قرار دهد آنها را صيد كند و جگرشان را آزمايش كند ؟ همان‌طور كه در مورد گياهان دارويى هم آن حكيم بنا بر گمان تو از همين روش تجربى و آزمايش استفاده كرد ؟ اگر جريان از اين قرار باشد پس چگونه دنيا پابرجا مىماند و زاد و ولد صورت مىگيرد و زندگى ادامه مىيابد . دنيا كه مانند درخت نيست كه اگر قطعش كنى درختى ديگر برويد ؟ خيال كن كه بر تمام پرندگان دنيا دست پيدا كرد ، با حيوانات دريايى كه بايد بر روى آنها تحقيق كند چه مىكند ؟ او بايد دريا به دريا حيوان به حيوان را مورد تحقيق و آزمايش قرار دهد تا اينكه بر همه‌ى آنها احاطه يابد اگر بنا را بر همان فرض قبلى بگذاريم و بگوييم در خصوص داروهاى دريايى نيز مثل گياهان دارويى در خشكى دست به تحقيق